一眾復仇女神由天空之神的血而生，是以復仇來尋求公義的精神代表。在古希臘劇作《奧瑞斯提亞三部曲》中，雅典娜把新的法治制度賜予人民，一眾復仇女神因法治的轉變而被說服並作出她們第一次讓步式的變奏，放下了過去的復仇形象轉化為繁榮的保護者，因此被尊稱為仁慈女神。
三部曲收錄了古代雅典真實的法制改變，由貴族及帝王定下的道德制度，改革成新的民主制度為人民彰顯正義。我們往往能在歷史、哲學思想和文學著作中洞悉到人類社會對公平正義的追求和變遷；時至今日，我們該如何分辯正義？誰能定義真正的公義？又有誰渴望公義存在？我們現有的法治系統是否為正義而存在？又或是另有所圖？復仇女神的精神又在我們尋求正義的道路上擔任著怎麼樣的角色？
《復仇變奏曲》以古希臘劇作家艾斯奇勒斯、歐里庇得斯的作品，柏拉圖、修昔底德、卡夫卡的著作和當代對法治的應用與學說為創作藍本，配合現場複調演唱和搖滾樂探討當代人民對正義，法制和公平的新社會概念。
今次演出玩得很瘋狂，我常常說如果想要了解香港的小劇場較前衛的作品，天台製作是我的首選，因為每一次他們都會注入新的觀劇經驗給你，嚇你一跳。整個演出非常豐富，有很多元素，令我們目不暇給。 如有足夠戲劇力量，觀看悲劇會令我們有足夠抗逆力；當我們理解後，我們才能擁抱光明，知道什麼是正義，知道自己要變成什麼人。這個演出有很大的戲劇力量。 — 曲飛
這是一個我個人很欣賞的作品。他們成功選取了是討論的切入點－家庭。這一點非常重要，創作團隊以合適的角度，讓觀眾獲得共鳴。當中，有一個在內容和形式上都是很精妙的設計，那便是運用模特兒人偶，利用人偶的不同部位，讓故事穿插於古希臘神話，與演員的自身故事。這種有趣的結合一點都不生硬，也不說教；舒適地，輕快地，幽默地讓觀眾投入這個沉重，及富哲學性的議題，整個效果很成功。這是他們近年一個很好的作品，將古今的社會議題，中西文化，作出一個很好的結合。 — 梁妍
| 2018年12月7日 星期五 下午 8:00 |
| 2018年12月8日 星期六 下午 3:00 |
| 2018年12月8日 星期六 下午 8:00 |
| 2018年12月9日 星期日 下午 3:00 |
| 2018年12月9日 星期日 下午 8:00 |
《奧瑞斯提亞三部曲》是一部強大，充滿着復仇與一群古希臘死人的史詩式巨著。由於我們邀請不到任何古希臘死人來觀賞我們的演出，所以需要從原著中作出大幅度的改編。我們以艾斯奇勒斯於劇作中的角色和所探討的主題為基礎，與創作演員共同編作，把遠古的故事連繫至我們於當今社會中的經歷和身份。
「只靠功利最大化或保障選擇自由，並不足以邁向正義社會。要邁向正義社會，大家必須一起理性思辨良善人生之真諦，一起思辨總難免產生歧見，所以也必須打造出一種善待歧見的公共文化。」－ 邁可。桑德爾
創作過程中，我們嘗試仿效桑德爾某些有關正義的結論，挑戰對方的信念、道德、宗教及生存之道等等。在《奧瑞斯提亞三部曲》、我們的經歷，以及哲學思想中，我們找到一個共同元素－家庭是我們建立正義感的主軸來源；亦是我們於社會中，以更大的規模地實行正義之縮影。如果家庭中，不同輩份的家人，都不能討論當今社會最逼切的問題；那麼要在社會中尋求「何謂正義」的共識之難度，簡直不能想像。
當要面對異常長篇的書籍，例如荷馬史詩《奧德賽》或艾斯奇勒斯的《奧瑞斯提亞三部曲》，我們會很容易忘記書中的歌隊詩句，其實是當時的流行樂曲。我們知道歐里庇得斯是古希臘時代非常前衛的作家。在普鲁塔克所記載歷史中，曾提及一群被囚禁在錫拉庫薩的雅典囚犯，可以透過唱出歐里庇得斯的新歌去賺取食物和飲品。對我們來說，音樂可以把史詩式的悲劇，轉化得更容易被理解及被體會，為古代的作品提供穿越文化和時空的層面。
公元前400－500年前，是古希臘劇場的黃金時代。有人說雅典人花費在劇場的金錢，比花費在軍隊上的金錢多很多。當時，劇場是討論重要議題的地方－劇作家用英雄們的故事，和他們半神話化的歷史，隱喻社會的逼切議題。劇場亦是進行公眾討論的地方，以劇場表演對公眾宣揚多角度的審慎思考，批判性判斷，以及參與民主社會中所須具備的公民價值。
劇中的大部分文字，都由各位創作演員共同編作，重寫，再重寫；在此，我們感謝他們付出和分享；以及整個創作團隊的努力，和各位同路人的支持。
